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豆海锋 西北大学文化遗产学院副院长、陶冶、博士生导师，主要从事中国先秦考古学、意境考古学方面的科研及教训使命，当作沉静东谈主先后赢得国度级教训后果二等奖、陕西省教训后果一等奖等。先后参加唐县南放水、张掖西城驿、巴里坤石东谈主子沟、甘谷毛家坪、旬邑枣林河滩、孙家等古迹的发掘使命。自2018年始，主握陕西旬邑西头古迹的考古发掘与讨论使命，该古迹赢得2022年度“天下十大考古新发现”，陕西省“六大考古新发现”。
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陕西旬邑孙家古迹发现的先周时期陶窑结构暴露图。贵寓图片
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枣林河滩古迹发现的先周时期陶鬲。贵寓图片
西头古迹出土的彩绘瓮盖。贵寓图片
西头古迹南头地点H154储粮窖穴出土的陶三足瓮。贵寓图片
孙家古迹出土陶甗。贵寓图片
西头古迹南头地点发掘情况。贵寓图片
2016年发掘的陕西旬邑枣林河滩古迹。贵寓图片
通过对传世文本和出土文件的检修，大家对周东谈主先祖活动的“豳”地有了一定的了解，况兼意志到周东谈主在“豳”地的活动时期是其早期发展的关键阶段。
由于在考古界限一直未能找到“豳”地所在的径直凭证，是以咱们尝试在泾河流域重点区域的考古流程中，从以下几个层面迤逦开展分析讨论，以陆续寻“豳”。
聚落演进：考古学揭示区域聚落的宏不雅特征与微不雅形态
咱们尝试从聚落的特征来探寻。自2000岁首始，握续的考古打听使命，基本上把泾河流域重点区域商代晚期至西周时期的文化发展序列搞显著了。同期咱们对统共泾河流域先秦时期聚落演变也作念了一些分析，了解当地的地舆环境、场所特征以及古代聚落的散播特色，结伴以往贵寓，成立了相应的数据库。
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对区域聚落形态的检修收尾，也八成在文件贵寓中寻找到相关印证。《诗经·大雅·绵》有云：“民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”这说的是周东谈主在古公亶父之前主要以地穴或窑洞当作房屋面目，是莫得大型宫殿建筑的。泾河流域的考古发掘阐明了这少量，在古公亶父时期或更早阶段，泾河中游或更大的区域并未发现大型夯土建筑基址，周东谈主先祖那时的房屋居住面目可分为三种，即窑洞式、以夯土为墙的大地式以及半地穴式。
咱们还发现，这一区域的住户等闲使用窖穴收藏物品（诸如食粮、蔬菜以偏执他糊口物资）。这与《诗经·豳风·七月》记录的“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”相符。考古东谈主员曾在好多春秋时期王人城中发现过凌阴古迹，比如在秦雍城发现过凌阴古迹，具体作念法是先挖一个深坑并用砖砌好，冬季时将河冰裁块放入并封好，冰块不错在凌阴中储存到夏天，以供贵族消暑降温之用。泾河中游所见商代深穴式储物坑并不一定是挑升用来储冰的，更多是用来收藏蔬菜或食粮等物品的。
咱们还对这一区域商周时期的生业结构进行了探索。通过对出土农作物遗存的分析，发现粟（小米）应该是那时区域内东谈主群最常食用的作物，而大麦小麦出土数目珍稀。这与文件中记录的周东谈主先祖善于农耕大致对应。对区域东谈主群的来源问题，也作念了一些相关样品的锶同位素分析，论断是当地一部分东谈主是外来的，这施展该区域在那时存在东谈主群交流场所。当地一些动物如黄牛、老虎等，应该是从外地获取而来。《诗经·大雅·公刘》说“涉渭为乱，取厉取锻，止基迺理”，《史记·周本纪》说“公刘虽在戎狄之间，复脩后稷之业，务耕作，行地宜，自漆、沮度渭，取材用”，说的是周东谈主早期度过渭河，往南走到秦岭，有东谈主算计“取厉取锻”等于从秦岭中获取一些金属矿石。不错看出，周东谈主那时会从很远的所在去获取动植物等伏击物资，以补充糊口、坐褥所需。
对区域内古迹出土的动物遗存进行分析。从家养动物来看，牛羊猪数目较大。野灵活物方面，发现了鹿、狍子、虎等，这施展那时东谈主们除家养动物除外，还要从野外拿获猎物。这同《史记·周本纪》记录公刘担任魁首的时期“居者有畜积，民赖其庆”的态状也八成对应，周东谈主那时饲养了多种类动物用于糊口。从考古贵寓来看，周东谈主先祖活动时期，这一区域气温符合，丛林沟壑中的水资源相比丰沛，符合饲养动物。
从典型聚落相比来看，聚落存在等第互异。2016年咱们发掘的枣林河滩古迹，其年代为商代晚期，聚落面积较小，约8万平方米，它的驾驭区域还有三个古迹，面积王人相比小。区域内沿着三水河两岸密集散播了好多商周时期聚落，一方面施展那时在该地域糊口的东谈主口照旧相比多的；另一方面揭示了该区域尚未变成大范畴高级第的聚落形态。1943年石璋如发现西头古迹后，第二次和第三次天下文物普查王人对该古迹进行了复查，判断古迹面积是15万平方米。通过咱们近几年的系统打听和发掘，最终详情西头古迹的范围达到300万平方米，而且西头古迹存在新石器期间、商周、汉唐等不同期期的遗存，其中商周时期遗存达到了200万平方米，年代从商代晚期可一直延续到西周晚期，可构建区域内相比完竣的发展序列。咱们在西头古迹陆续发现了城址、高级第墓葬等，从聚落面积及聚落结构王人不错揭示区域内社会发生了伏击变革，进一步融会了区域社会演进的复杂性，对咱们探寻周东谈主发源有很大的启示作用。
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除了对聚落特征分析之外，咱们还从技艺方面进行检修，来揭示区域内的坐褥、糊口技艺的独有之处。
起首是收藏技艺。除了之前咱们提到的住户家用收藏食粮蔬菜的窖穴之外，咱们还发现了挑升收藏食粮的遗迹。西头古迹H154是一个相当端正的长方形坑，长4.8米、宽2.7米，深约莫6米多。在坑中发现了一经炭化的食粮遗存，底层大地有秸秆铺就的隔层，坑壁有铺设木板的印迹，算计铺设秸秆、木板等作念法是为了地下防潮。值得提神的是，这个方坑粮仓的构造，跟陕西、河南等地发现的汉唐时期官仓结构相当近似。综上，咱们推断此坑是西周初年相当伏击的一处粮仓，这等于3000年前周东谈主的机灵，尔后过了一千多年，这种大型窖穴式储粮循序大面积执行开来。
其次是制陶技艺。一般觉得周东谈主和商东谈主在制陶界限不存在很大远离。然则在2017年对陕西旬邑孙家古迹的发掘中，发现了周东谈主陶窑的独有之处。关中地区发现的商东谈主陶窑，不时遴荐横穴式，底层打一个横穴堆放燃料，横穴上头成立窑室，把大小陶器王人放在窑箅上烧制。而周东谈主陶窑在此基础上作念了技艺雠校，把蓝本的横洞扩大为下窑室，在横穴一端往下再挖一竖向深坑，把燃料堆放到这个深坑中，下窑室被用来烧制大型陶器，而窑箅以上空间的窑室则烧制袖珍陶器。周东谈主通过竖穴火膛、分层烧制大小陶器，耕耘了空间诓骗遵守，增多了陶器的产量，也从简了燃料。我觉得这是周东谈主在制陶界限相当伏击的一个技艺当先。不外，皇冠官方这并非周东谈主在这个时期的独有发明，这种陶窑烧制技艺的当先与关中地区史前期间6000年以来的陶器坐褥传统相关系。在检修新石器期间晚期，约莫距今5000年至4000年的坐褥糊口情况时，关中地区龙山文化时期的陶窑结构就一经具备了周东谈主这种深穴火膛的雏形。从考古发现来看，制陶技艺在西周期间终显著和洽发展，既接收了商东谈主的技艺，又有周东谈主的技艺，同期还出现了新的发明，诸如在窑室后端成立烟囱等。
外汇再次是占卜技艺。关于周东谈主来说，占卜是丰富其精神世界的伏击活动。比起赫赫闻明的商东谈主占卜所产生的甲骨文，周东谈主占卜所留住的甲骨文数目是远远不足的，但周东谈主的甲骨文也有我方的特色。在周原古迹等地发现的算计属于商末至周初的周东谈主甲骨文，甲骨上刻字相当小，甚而小到肉眼险些看不见、必须使用放大镜的程度，足见那时周东谈主刻字技艺之高尚。咱们还检修了商周时期关中地区占卜用甲骨的钻凿方式，应该说这是关中地区那时和洽各方面技艺的收尾，自夏代初始至商代，这里学习并接收华夏地区钻凿技艺，到商末周初又接收了南边地区、长江流域的一些技艺特色，最终丰富了钻凿技艺的技法和执行，体现出自己技艺的先进性。
这里我要挑升先容一个案例——头骨钻孔技艺：在陕西淳化枣树沟脑古迹商代晚期墓葬中，发掘出一具尸骸。从墓葬来看，此东谈主并不肥好意思，算计是难民。这具尸骸的头骨上有一个东谈主工凿出的圆孔。咱们通过不雅察发现，此东谈主在亏蚀之前头部被钻孔，且圆孔的边际相比平滑，施展在钻孔之后此东谈主又活了一段时刻，穿孔的创伤一经愈合，之后因别的原因而亏蚀。这类案例固然在其他地区也有发现且有年代更早的，然则一经八成施展先周时期医疗技艺的先进性。
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动因探索：关中北缘地带晚商时期的社会演进
咱们一经先容了关中地区考古发现的复杂性，包括当地区域文化的复杂性，东谈主群来源的复杂性等。刻下来尝试分析一下这种复杂性的成因。
从考古发现来看，以子午岭为界，关中西边和东边在先周时期的文化存在彰着互异。子午岭以西直到黄河，即渭南、铜川一带，刻下发现的商代晚期遗存相当少。而以泾河流域为代表的西部地区，文化样式一经基本搞显著了，不外还有多量细节有待厘清。
西部地区先周时期遗存推崇出的文化复杂性，我觉得跟那时晋陕高原地区的文化身分南下相关系。连年来在晋陕高原发现了一些晚商方国的高级第墓葬。
在内蒙古中南部发现存一个商代早期文化——鄂尔多斯伊金霍洛旗的朱开沟文化。朱开沟文化器物的典型代表等于蛇纹鬲，所谓“蛇纹”等于陶器名义贴一个迤逦的像蛇相同的泥条。而有这么蛇纹的器物，咱们在关中地区的遗存中有好多发现，施展关中地区在商代晚期偏早阶段受到了内蒙古中南部和陕北地区影响。从地舆散播上看，朱开沟古迹在内蒙古中南部，陕西淳化黑豆嘴古迹在泾河中游，陕西西安老牛坡古迹则在关中腹地，而这几个地区出土的器物存在形制的相似性，除了蛇纹鬲之外，还有铜泡、管銎战斧等，王人融会出形制的相近特征，因而让咱们八成在舆图上标示出一条由北向南的文化传播路子。
与此同期，考古发现也揭示出来自西朔主见的文化身分。比如关中地区考古发掘出的石锤斧，最早它是从新疆、甘肃、宁夏沿途传播到泾河中游，再参加关中腹地。
通过以上诸多身分的检修，咱们八成推断，周东谈主先祖时期存在着来自北部、西北以及关中地区的多种文化，它们与土产货文化在泾河中游和会发展。从时刻上来说，朱开沟文化身分的南下年代主要相聚在殷墟一期、二期（大致包括商王盘庚、小辛、小乙时期至武丁、祖庚、祖甲时期），殷墟三期（大致为商王廪辛、康丁、武乙、文丁时期）以后，特殊是商末周初时期，关中北缘地带成为南北文化与东谈主群交互的重点。
是什么原因导致朔方地区文化身分南下呢？根据商代甲骨文记录，商王武丁正常与来自朔方的鬼方等发生斗殴，这可能是导致朔方地区东谈主群南下至关中地区的一个原因。而另一个原因与那时的气温变化相关。约莫在殷墟二期前后，曾发生过降温事件，气温裁减导致朔方地区东谈主群南迁，其对商朝王人城王人产生了影响。
奥斯卡博彩官方网站考古发现为咱们算计商末周初的周东谈主活动轨迹提供了依据：从出土的周式陶鬲来看，周东谈主也曾从泾河流域迁到周原，在商末周初时期，这类陶鬲又回到了泾河流域。根据史料记录，这一时期周东谈主的势力不休壮大，甚而陆续膨胀到陕北、山西等区域。而延安甘泉阎家沟墓葬中出土了一批商末时期铜器，其中有鼎有簋，这些铜礼器与盛放食品相关，与商文化礼器重酒的特征不同，更多体现了周东谈主礼器重食的传统。这也从侧面施展，商末周东谈主的礼器轨制一经变成并影响到了关中北缘除外的延安南部地区。阎家沟墓葬同期还出土了一些青铜武器以及金箔片等，这些器物具有彰着的朔方地区文化身分。是以咱们觉得，阎家沟墓葬融会的是商代末期周东谈主势力与来自朔方的族群在关中北缘一带和会辅助的态势。
小 结
跟着咱们在泾河中游地区考古使命的冉冉潜入，不错对商代晚期这一区域的文化演进和东谈主群发展描写出一个大致的轮廓：在殷墟一、二期之时，由于环境变迁等原因，朔方地区东谈主群南下与商东谈主发生斗殴，加快了朔方东谈主群向关中地区移动的进度。恰是这个冲击，促使散播在“豳”地的东谈主群流动频繁。而跟着商代末期商东谈主势力不休向西挺进，晋陕高原的鬼方势力冉冉消退，鬼方的东谈主群也冉冉从晋陕高原南下参加关中，并在关中与势力膨胀至此的周东谈主发生辅助。这与文件记录的商朝末期周文王之父王季“伐西落鬼戎”之事大致不错对应。根据文件记录，王季除了在关中以北与西落鬼戎作战，还在山西等地与其他戎东谈主交战，这也反馈了周东谈主势力在那时的不休壮大。而这种情况最终引起了商王朝的警惕，王季被商王所杀。
通过对考古发现与历史文件的概述检修，并从宏不雅微不雅角度、从环境变迁以及文化和洽等方面来分析，咱们刻下的论断是：“豳”地的大致位置应在关中泾河中游区域，这里等于周东谈主先祖糊口了约莫400余年的所在。这一论断也与好多学者的不雅点疏导。然则“豳”地具体在那处，刻下咱们还不知所以，因为泾河中游区域面积太大，要思赢得真确谜底，可能还需要作念好多年的使命。结伴陕西旬邑西头古迹的最新考古发现，咱们进一步的推断是，“豳”地可能在现今陕西旬邑彬州一带，这亦然咱们异日探索的一个主见。
在探寻“豳”地的流程中，咱们也发现了一些值得关切的场所。比如周东谈主先祖在发展流程中体现出的文化“搀杂性”特征。通过最新的讨论后果来看，“豳”地先周时期的东谈主群多以小聚落的形态存在。考古发掘融会，区域内尚未变成一个大的聚落群，而是以小墟落多量存在的方式散播在“豳”地内，且这一区域内的东谈主群来源复杂，呈现“小群居大混居”的特色。由于“豳”地住户跟外来东谈主群往复较多，包括朔方地区、西北地区以及南部的关中地区等，因此这里的文化和洽进度很快，最终变成了“豳”地物资文化的先进性，同期也具有较好的包容性。
通过探寻“豳”地，咱们也冉冉揭示出周东谈主先祖的东谈主群特征。通过检修泾河中游区域各古迹的动植物等遗存足球租用，咱们得以判断那时周东谈主先祖以农业坐褥为主，由于区域内多沟壑的地形环境，决定了周东谈主先祖的主要坐褥方式不同于同期期大平原先民，周东谈主先祖更倾向于深耕易耨，以充分诓骗被沟壑阻遏的有限地皮，这也变成了周东谈主求实劳苦的性情。而在“豳”地与来自朔方、西方的早期游牧东谈主群的频繁搏斗，塑造了周东谈主先祖怒放包容的族群性情，也奠定了西周国度统治的基础。